无心即觉，觉即无心。凡夫处处有心，圣
人处处无心。凡夫处处用心，圣人处处空心。
有而不有，无而不无，是圣人。有而就有，无而就无，是凡夫。圣人，色即是空，空即是色，这就是圣人。色即是色，空即是空，这就是凡夫。这就是圣人与凡夫的不同。
凡夫迷而不觉，圣人觉而不迷。两者区别
只在一个“觉”，凡夫要找到自身中的觉性，即是佛。若要找到觉性，先要无心。无心即真心，真心觉即无心。真心不觉即有心，有心真心迷，无心真心觉。众生应训炼自己无心、歇心、空心、无执着心、无挂碍心、不用其心、不住其心、不染其心，当下即是真心。真心从未离此身，此身从未离开真心。众生悟明此理，悟到真心即是佛国极乐人。恰恰用心时，恰恰无心用，当下即是觉性。
图片
正用心时，无心去用，当下即是觉性。
恰好用心时，恰好无心用。无心恰好用，
用心恰好无。
正好用心时，正好无心用，无心正好用，
用心正好无。
刚好用心时，刚好无心用，无心刚好用，
用心刚好无。
恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，
用心恰恰无。
刚刚用心时，刚好无心用，无心刚刚用，
用心刚好无。
正用心时，无心去用，无心正用时，用心
正无时。
正用心时，无心去用，无心用时，用心即
无。
正用心时，正是自性功用。
无心用时，正是自性觉醒。
图片
无心用时即是觉性，有心用时即是迷情。
无心即觉，有心即迷。有心去用心即迷，
无心去用心即觉。有心去用心即执着，无心去用心即解脱。有心即执着，无心即解脱。有心即住相，无心即离相。有心即染着，无心即清净。有心即烦恼，无心即菩提。
什么是有心？什么是无心？着境即有心，
离境即无心。住相即有心，离相即无心。心动即有心，不动即无心。动即有心，定即无心。用心即有，不用即无。凡夫太过用心而迷失本心，凡夫若明此理不再用心，即是彻悟本心。
彻悟本心用而无用，无用而用。有心而无心，无心而有心。色即是空，空即是色。有而不有，无而不无。非有，非无，任何边见不住，这才是真正的明心见性。空有不住、色空不住、有无不住、性相不住，一切边见尽除。这样才能大彻大悟，这样才能证得真空，这样才能涅槃寂静，这样才能究竟成圣。
图片
不管遇到什么事都能不发火、不嗔怒、不
暴躁、不发脾气，就是无上定力。
若想证得无上菩提，必须日日反思自己。思想行为是否符合道，是否符合成佛成圣的标准。是否有习气未改正，是否有恶习毛病未除，找到自己的过失不足，这就是巨大的进步。有过失过错不符合法理法义，不符合道的行为要及时纠正并且忏悔。多忏悔，能使你的行为更快速的改正，改邪归正才能成圣。孔子曰：吾一日三省吾身。孟子曰：诸事皆反求诸己。君子求诸己，小人求诸人。多找自己的毛病，弱点、缺点完善就是圆满。
如何找到觉知？
觉知也是自性妙用，找到觉知之体即找到
自性。那如何才能找到觉知呢？答：无心时即是觉知现前时。念起时知道念起的这个就是觉知。无念时能觉知无念的这个就是觉知。无所住时能觉知无所住的这个就是觉知。离相时能觉知离相的这个就是觉知。歇心时能知道歇心的这个就是觉知。不立知见时能知道不立知见的这个就是觉知。不立知见时能觉知到不立知见的这个就是觉知。知道心生心灭的这个知性就是觉知。知道念起念灭的这个知性就是觉知。知道动心起念，胡思乱想，意马狂奔的这个就是觉知。觉知就是知道。
图片
觉知不因心动而觉知，不因心不动而不觉
知，觉知无时无刻不再觉知。觉知无生无灭，无来无去，坚固不动。不因起心而觉知，不因心灭而不觉知，而是时时刻刻都在觉知。找到这个觉知体，就是找到了自性体。找到了这个觉知体，就是觉悟本心，就是觉者，就是佛。
例如：走路时知道走路，洗脸时知道洗脸，吃饭时知道吃饭。心无旁骛，不起他念，就是觉知。就这样训炼，速见性颜。
再比如：打坐时知道在打坐，也知道打坐
时心里妄念纷飞，意马狂奔，心烦意乱，心境杂乱，难以清净，烦躁不安，腰腿痛苦不堪等等各种情绪，悉知悉见的这个就是觉知。能知道这一切心境变化的知性就是觉知。这个知性不会随境而变，如如不动。不管心境怎么变，觉知都悉知悉见，了了分明。明明了了的这个知性就是觉知，找到这个觉知体就是自性现前。
图片
不管心境当下多么不清净，多么杂乱，能知道杂乱的知性不乱，能知道不清净的知性时时清净。这个能觉能知的觉知之性就是自性，觉知不是自性，只是自性妙用。找到觉知再放下觉知，不住觉知。不执着能觉，不执着所觉。无能觉亦无所觉时即是正觉、即是圆觉，即是自性现前。
众生应从觉知动心起念处训炼觉知，行住
坐卧处感受觉知。觉知就在每一个动作的当下，你能觉知到每一个动作时就是觉知。你能知道每一个行为时就是在觉知上。例如：你在写字时知道你自己当下正在写字，这个就是觉知。
仔细观察你的每一个行为动作，动心起念，去发现觉知。
什么叫觉知？当下发生在身心上的任何事
件都能觉察到，这就是觉知。使身心专注在每一个当下的事件上，这就是觉知。训炼觉知力增强定力，增强清净力，增强心不被外境所染的能力。提升无心力，而不是有心力。有心力提升是着境、着相、染污。无心力提升是离相、歇心、离境、转境，增强定力，增强觉知力，增强安住本心力，改变习气，这就是无心力的妙用。无心当下即是觉知，有心当下即迷，无心当下即觉。有心：着相、着境、染污、无觉。
图片
无心：离相、离境、清净、觉知现前。找到这个觉知体即见自性颜，学会觉知找到觉知体了，就明心见性了。觉知即是本心在时时刻刻起无量妙用，无量般若智慧。找到觉知尚未见性，因有能觉和所觉，能
所尚在。能所仍然是尘埃，无能无所除尽尘埃即见自性如来。
觉知之性就在当下，当下就是觉知之性。念灭处就是觉知体，心念歇处就是觉知体，离相处就是觉知体，无所住处就是觉知体，不立处就是觉知体，不动处就是觉知体，心安处就是觉知体。觉知体能觉知一切而不被染，觉知体能觉知一切而不被境转。无论是善是恶、是好时坏、是美是丑、觉知体都知，都不离觉知体。觉知体能觉知当下所发生的一切，而这一切的生灭，觉知体皆知，无所不知，无所不觉。故知，觉知体即是自性体。觉知是自性用，捕捉到觉知，你就接近于找到自性了。找到觉知了还要深入训炼觉知力，使之达到究竟地，使之达到无觉而觉，觉而无觉的自在地，你就证得无上菩提。随时随地都在觉中，你就回到了佛国中。
随缘自在时，就是正在觉知时。自在随缘时，正是觉知时。此时正是无心时，故知随缘自在时，就是在觉知时。自在随缘时，正是觉知起用时。众生应仔细参悟此段开示，帮助你找到能觉知的自性，助你明心见性，究竟成圣。无觉而觉，觉而无觉，是最自然、最和谐、最自在的极乐状态。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。